第338章 祭祀坑是祭祀坑吗？
三星堆至今仍然没有发现任何古蜀国高等级墓葬的线索。
这些疑似船棺葬的发现，能够为研究三星堆人墓葬文化，提供新的研究方向。
虽然月亮湾工地这边的船棺葬，和金沙遗址发现的一样，都已经完全腐朽干净了，看起来就是一片颜色比其他土深一点的样子。
但是外头的船棺腐朽了，不代表里面的骸骨，以及陪葬品会跟着腐朽。
像三星堆文化，主要使用的还是陶器、石器、青铜器。
恰好这三种器物，都是最耐得住时间消磨的。
这个编号4824的探方，十分具有研究价值！
“这种墓葬发掘最好是怎么弄呢？”
“以前那发掘一下子就全掏完了，填土状况就看不清楚。”
“咱们这次玩点新花样。”
谢达飞背着手，闲聊般的和邓芯说道。
邓芯有些懵：“不就是二分之一发掘嘛，慢慢往下清，还能有啥新花样？”
“你好好想想。”谢达飞笑着说道：“你好好考虑下，这个发掘墓葬要怎么解决。”
他是故意这么说的。
邓芯在考古领域，还算是一位新人，毕业也没多久，正处于一个需要“调教”的时候，就应该多动动脑子。
陈翰站在一旁，很明智的没有出声提意见。
他也看出来了，这是谢师兄给邓芯的课题呢。
“整齐排列的船棺葬有四五个，还是很珍贵的。”
邓芯拿着笔记本在上面写写画画记录着，同时也不断思考应该怎么挖这个探方。
好的遗迹可以出很多东西，而且连一块泥土都有研究的意义。
如何最大化的“榨干”眼前这些船棺葬的价值，是邓芯需要认真考虑的事情。
“注意一下里面有没有人骨的痕迹奥，有情况再报告。”
谢达飞撂下这么一段话，背着手就准备带陈翰离开这个工地了。
接下来的事情就是邓芯要去苦恼的了，他只看结果。
“齐活，走了。”
招呼着陈翰，两人离开了这个工地，往八号祭祀坑的工地回赶。
谢达飞今天的串坑之旅，就算是暂时结束了。
陈翰也要回去继续工作。
刚回到八号坑，还没进棚呢，他俩首先就在外围的工地上，听说了个消息。
在祭祀区的工地上，考古人员们发现了几座宋代的墓葬
嗯，在挖掘遗址的时候，在上面发现一些更晚年代的墓葬，是挺正常的事情。
毕竟一个地方不可能几千年里只有那么一两百人生活。
不然就不会有文化层这东西了。
很不巧，八号祭祀坑的祭祀区，就发现了宋代的墓葬。
墓葬规格不是很高，估计也就是平民的墓葬。
只是位置叠压在祭祀区上面。
既然挖出来了，就肯定是要清理了。
这个巧合，倒是意外的印证了谢达飞之前的文化层分辨。
…
月亮湾工地和八号坑，距离并不算远，差不多算是一个地方。
之前划分文化层的时候就有说过，近现代那层再往下，直接就到宋代文化层了，并没有元明时期的文化层。
现在几座墓的发现，倒是刚好说明了，这文化层没分错。
宋代之后，八号祭祀坑和月亮湾这一片，应该就不再有人类活动了。
当然，没有人类活动，不代表这片地区就荒废了。
也许是用来当耕田的可能。
耕田相对来说是不太有改变的，因为日复一日，年复一年都是在种粮食，翻垦，再种，土层并没有往上堆积，相对来说比较“纯天然”一些。
实际上现代的月亮湾到八号祭祀坑这块区域，就是一大片连绵的农田。
而这些农田听说至少都开垦出几百年了。
“发现宋代的墓葬了？”
“清理挖掘一下吧。”
谢达飞并不意外的吩咐了几句。
“陈师弟，之前坑里发现的那个神兽，已经清理出来了。”
“有点特别！”
一回八号祭祀坑的棚内，陈翰还没穿上防护服呢，庄云鹏就凑上来说道。
他出去转悠的这半天，大家也干了件大事。
成功提取出一件大型立人神兽！
并且是截至目前三星堆出土众多动物造型青铜器中最大的一件！
大口、立耳、卷发、细腰、长尾、小粗腿……这只神兽可以说“壮”得一枝独秀。
从1986年三星堆第一次发掘至今，出土的神兽都是娇小型的，大约长20至30厘米。
而八号坑这件“大型立人神兽”长度与高度都是1米左右，体型非常庞大，目前仅此一件！
最为特别的是，这间庞大的青铜神兽，头顶上有犄角，犄角上还站了一个人！
这人身穿长袍，身形较瘦，据庄云鹏推测，这位“领导”或许正在驾驭或者控制这只大神兽。
人站于兽顶，在人类的世界观里，就是象征征服、控制了这个动物的意思。
想必三星堆人的世界观应该也是如此。
更特别的是，在神兽胸口一个比较宽的面上还刻有一棵神树。
这棵树是直接铸造在上面的，能看出来三星堆人的神树崇拜，或者已把神树当作一种神灵的存在。
这是三星堆遗址从未出现过的新器型。
但是，这件出土器物，却又为三星堆与金沙遗址之间是一脉相承的关系，提供了证据。
这件出土器，物体现出三星堆的古蜀人与金沙的古蜀人有着共同的信仰和崇拜。
因为金沙遗址的古蜀人，器物上也同样都有很多神树，代表了对于大树的崇拜！
说起来，三星堆与金沙出土器物的样式和艺术风格真的极为相似。
金沙遗址出土的肩扛象牙纹玉章，刻画了两组头戴高冠、方耳方颐、身着长袍、肩扛象牙的人像。
该图桉与三星堆“祭山图”玉边章上的图桉类似，清楚地向人们展示了古蜀人用象牙进行祭祀活动的场景。
尤其是人像头部与三星堆遗址的青铜人头像极为相似，他们可能是祭师或巫师。
其实现在学术界就有一种说法，认为目前出土的这些祭祀坑，可能不是祭祀坑。
而是埋葬坑。
根据其年代，以及其中有不少器物都是有被毁坏的痕迹，并且同一个器物，还被分成了好几分放到了不同的祭祀坑里。
比如那个顶尊蛇身铜人像，就是与1986年2号“祭祀坑”出土的青铜鸟脚人像残部拼对出来的。
这是否说明，也许三星堆人在晚商的时候，遭遇了什么重大的变故，逼得他们不得不将王都内重要的青铜器，全都埋葬起来，然后带着主要的百姓，迁徙到了金沙地区，又创造了后来的金沙文化？
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这些疑似船棺葬的发现，能够为研究三星堆人墓葬文化，提供新的研究方向。
虽然月亮湾工地这边的船棺葬，和金沙遗址发现的一样，都已经完全腐朽干净了，看起来就是一片颜色比其他土深一点的样子。
但是外头的船棺腐朽了，不代表里面的骸骨，以及陪葬品会跟着腐朽。
像三星堆文化，主要使用的还是陶器、石器、青铜器。
恰好这三种器物，都是最耐得住时间消磨的。
这个编号4824的探方，十分具有研究价值！
“这种墓葬发掘最好是怎么弄呢？”
“以前那发掘一下子就全掏完了，填土状况就看不清楚。”
“咱们这次玩点新花样。”
谢达飞背着手，闲聊般的和邓芯说道。
邓芯有些懵：“不就是二分之一发掘嘛，慢慢往下清，还能有啥新花样？”
“你好好想想。”谢达飞笑着说道：“你好好考虑下，这个发掘墓葬要怎么解决。”
他是故意这么说的。
邓芯在考古领域，还算是一位新人，毕业也没多久，正处于一个需要“调教”的时候，就应该多动动脑子。
陈翰站在一旁，很明智的没有出声提意见。
他也看出来了，这是谢师兄给邓芯的课题呢。
“整齐排列的船棺葬有四五个，还是很珍贵的。”
邓芯拿着笔记本在上面写写画画记录着，同时也不断思考应该怎么挖这个探方。
好的遗迹可以出很多东西，而且连一块泥土都有研究的意义。
如何最大化的“榨干”眼前这些船棺葬的价值，是邓芯需要认真考虑的事情。
“注意一下里面有没有人骨的痕迹奥，有情况再报告。”
谢达飞撂下这么一段话，背着手就准备带陈翰离开这个工地了。
接下来的事情就是邓芯要去苦恼的了，他只看结果。
“齐活，走了。”
招呼着陈翰，两人离开了这个工地，往八号祭祀坑的工地回赶。
谢达飞今天的串坑之旅，就算是暂时结束了。
陈翰也要回去继续工作。
刚回到八号坑，还没进棚呢，他俩首先就在外围的工地上，听说了个消息。
在祭祀区的工地上，考古人员们发现了几座宋代的墓葬
嗯，在挖掘遗址的时候，在上面发现一些更晚年代的墓葬，是挺正常的事情。
毕竟一个地方不可能几千年里只有那么一两百人生活。
不然就不会有文化层这东西了。
很不巧，八号祭祀坑的祭祀区，就发现了宋代的墓葬。
墓葬规格不是很高，估计也就是平民的墓葬。
只是位置叠压在祭祀区上面。
既然挖出来了，就肯定是要清理了。
这个巧合，倒是意外的印证了谢达飞之前的文化层分辨。
…
月亮湾工地和八号坑，距离并不算远，差不多算是一个地方。
之前划分文化层的时候就有说过，近现代那层再往下，直接就到宋代文化层了，并没有元明时期的文化层。
现在几座墓的发现，倒是刚好说明了，这文化层没分错。
宋代之后，八号祭祀坑和月亮湾这一片，应该就不再有人类活动了。
当然，没有人类活动，不代表这片地区就荒废了。
也许是用来当耕田的可能。
耕田相对来说是不太有改变的，因为日复一日，年复一年都是在种粮食，翻垦，再种，土层并没有往上堆积，相对来说比较“纯天然”一些。
实际上现代的月亮湾到八号祭祀坑这块区域，就是一大片连绵的农田。
而这些农田听说至少都开垦出几百年了。
“发现宋代的墓葬了？”
“清理挖掘一下吧。”
谢达飞并不意外的吩咐了几句。
“陈师弟，之前坑里发现的那个神兽，已经清理出来了。”
“有点特别！”
一回八号祭祀坑的棚内，陈翰还没穿上防护服呢，庄云鹏就凑上来说道。
他出去转悠的这半天，大家也干了件大事。
成功提取出一件大型立人神兽！
并且是截至目前三星堆出土众多动物造型青铜器中最大的一件！
大口、立耳、卷发、细腰、长尾、小粗腿……这只神兽可以说“壮”得一枝独秀。
从1986年三星堆第一次发掘至今，出土的神兽都是娇小型的，大约长20至30厘米。
而八号坑这件“大型立人神兽”长度与高度都是1米左右，体型非常庞大，目前仅此一件！
最为特别的是，这间庞大的青铜神兽，头顶上有犄角，犄角上还站了一个人！
这人身穿长袍，身形较瘦，据庄云鹏推测，这位“领导”或许正在驾驭或者控制这只大神兽。
人站于兽顶，在人类的世界观里，就是象征征服、控制了这个动物的意思。
想必三星堆人的世界观应该也是如此。
更特别的是，在神兽胸口一个比较宽的面上还刻有一棵神树。
这棵树是直接铸造在上面的，能看出来三星堆人的神树崇拜，或者已把神树当作一种神灵的存在。
这是三星堆遗址从未出现过的新器型。
但是，这件出土器物，却又为三星堆与金沙遗址之间是一脉相承的关系，提供了证据。
这件出土器，物体现出三星堆的古蜀人与金沙的古蜀人有着共同的信仰和崇拜。
因为金沙遗址的古蜀人，器物上也同样都有很多神树，代表了对于大树的崇拜！
说起来，三星堆与金沙出土器物的样式和艺术风格真的极为相似。
金沙遗址出土的肩扛象牙纹玉章，刻画了两组头戴高冠、方耳方颐、身着长袍、肩扛象牙的人像。
该图桉与三星堆“祭山图”玉边章上的图桉类似，清楚地向人们展示了古蜀人用象牙进行祭祀活动的场景。
尤其是人像头部与三星堆遗址的青铜人头像极为相似，他们可能是祭师或巫师。
其实现在学术界就有一种说法，认为目前出土的这些祭祀坑，可能不是祭祀坑。
而是埋葬坑。
根据其年代，以及其中有不少器物都是有被毁坏的痕迹，并且同一个器物，还被分成了好几分放到了不同的祭祀坑里。
比如那个顶尊蛇身铜人像，就是与1986年2号“祭祀坑”出土的青铜鸟脚人像残部拼对出来的。
这是否说明，也许三星堆人在晚商的时候，遭遇了什么重大的变故，逼得他们不得不将王都内重要的青铜器，全都埋葬起来，然后带着主要的百姓，迁徙到了金沙地区，又创造了后来的金沙文化？
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